• Непрекращающиеся дожди в Мексике стали причиной переноса релиза картины с 4 марта 2006 на 8 декабря 2006.
• Из-за непредсказуемого климата Мексиканских лесов, дополнительной заботой съемочной команды была охрана цифрового оборудования от внезапных дождей. В случае же сильной жары, оно оборачивалось в специальные одеяла, способные отражать высокую температуру. Приходилось даже прикреплять термометры ко всем камерам. А во время съемки сцены на водопаде, они были помещены в специальные водозащитные сумки, разработанные Питом Романо.
• Во время съемок на водопаде, когда Лапа Ягуара убегает от охотников и спрыгивает вниз, самая настоящая корова, направляющаяся вверх по течению, перебежала через водопад. Лишь после того, как местный житель подплыл к корове и успокоил ее, она вернулась на берег и продолжила щипать траву, как ни в чем не бывало.
• Большая часть заметных ролей была разыграна потомками индейцев Майа, которые никогда в жизни до этого не снимались. Например, роль маленькой заболевшей девочки, которая проклинает охотников, отдали 7-летней жительнице деревни, которая сильно напоминает место, где жило племя Лапы Ягуара.
• В трейлере «Апокалипсиса» можно заметить немало персонажей, которые так и не появились в самой картине.
• Для сцены прыжка с водопада Руди Янблад самостоятельно исполнил опасный трюк. При помощи ремня безопасности, он совершил прыжок с 15-этажного здания в Веракрусе. Позже этот прыжок был наложен при помощи компьютера на кадры с настоящим водопадом.
• Во время кастинга для Мэла Гибсона и Фарада Сафиниа было важно выбрать актеров, подходящих для созданных персонажей. Так, Руди Янблад привлек Гибсона своим соответствием мифическому образцу героя.
• Когда Мэл Гибсон был подростком, один старший парень назвал его «Почти», что очень сильно оскорбило честолюбивого Мэла. Этот элемент уже режиссер Гибсон добавил в фильм: именно так называет героя Руди Янблада один из охотников.
• Герои говорят на юкатанском диалекте майя, фильм идет в кинотеатрах с субтитрами. Чтобы актеры могли освоить незнакомый язык, на котором им предстояло играть, в состав съемочной группы были включены специальные консультанты, проводившие уроки языка майя. Кроме того, каждый актер имел с собой плеер, чтобы постоянно прослушивать и заучивать свои реплики.
• Фильм снимался в Веракрусе и Катемако – одном из последних мест в Мексике, где еще сохранились участки тропического леса. В картине заняты исключительно представители коренного населения Америки, для большинства из которых это стало дебютом в кино. Чтобы подобрать актеров с соответствующей внешностью, кастинги проводились по всей Мексике, особенно на Юкатане, в Мехико и Оахаке. Часть будущих актеров нашли в других странах, в том числе США и Канаде. Далеко не все из них потомки майя, но все происходят из различных индейских племен, то есть являются коренными жителями континента.
• Прежде чем приступить к съемкам, режиссер Мел Гибсон и сценарист Фарад Сафиния в течение нескольких месяцев изучали тексты майя, в том числе и самый известный из них "Пополь-Вух”. Впоследствии Фарад Сафиния заметил: «Мы обнаружили, что проблемы, считавшиеся ключевыми для цивилизации майя, удивительным образом схожи с трудностями, которые встают сейчас перед нашей цивилизацией, особенно если речь заходит о повсеместном разрушении окружающей среды, чрезмерном потреблении и политической коррупции».
• Название фильма «Apocalypto» в русском прокате переведено некорректно. На самом деле это даже не английское слово, а греческий глагол, имеющий целый ряд значений: «показывать себя», «обнаруживать истину» и так далее.

Когда б имел златые горы

Есть в голливудских фильмах одна интереснейшая черта — если фильм снят действительно талантливо, то в нём, как в волшебном ящике фокусника непременно найдётся второе дно. Первый слой — «позолоту с имбирного пряника» — режиссёр делает красивой и пёстрой, как обёрточную бумагу или рекламный плакат (чем, в сущности, этот первый слой и является). А вот если не полениться и напрячь мозги, копнув глубже, можно натолкнуться на глубокие, а потому куда более интересные мысли.

Фильм Мела Гибсона «Апокалипто» — как раз из таких вот «кинолент с сюрпризом». Сразу стоит оговориться, что в русском прокате фильм почему-то фигурирует под названием «Апокалипсис», что явно отсылает малоискушённого в вопросах лингвистики зрителя к неким печальным событиям именуемым концом света. На самом деле сам Гибсон во всех интервью всячески старался подчеркнуть  — греческое слово «Апокалипто» в переводе означает «новая жизнь». Конечно, можно рассматривать даже это значение с позиций конца света — мол, приплыли испанцы и у индейцев началась новая, не очень весёлая жизнь.

Но коль уж мы всё воспринимаем субъективно, почему бы не отыскать в этом фильме другие, скрытые подтексты? Лично мне в голову пришло почему-то одно из стареньких интервью Мела Гибсона, в котором он говорил о своих религиозных убеждениях. Надо сказать, что знаменитый актёр и режиссёр — строкатолик, причём верующий крепко и безоговорочно. Если вспомнить другой его фильм, «Страсти Христовы», сразу же становится понятно, что религия в жизни Гибсона играет далеко не последнюю роль. А теперь вопрос: мог бы столь верующий человек снять ТАКОЕ кино о язычниках? Мне кажется, что не мог.

Быть может, потому и название такое? Задачей Гибсона было показать язычество во всех его ярчайших красках и оттенках. И Мел справился блестяще. Кровавые жертвы, непроходимые чащи лесов, грозные и отважные индейцы — весь этот набор колоритных элементов доказывает и блестяще иллюстрирует основную идею католика Гибсона — доказать, что язычники не были белыми и пушистыми наивными ребятами, верящими, что весь мир подчиняется разным духам. Язычники умели быть жестокими. И режиссёр фильма «Апокалипто» показал это как можно более наглядно. Точнее, не просто показал — а заставил зрителей каждым своим нервом прочувствовать, что происходило и как происходило в ту далёкую эпоху.

Другой поднятый вопрос — вопрос о цивилизации. Уж не знаю, вкладывал ли Мел Гибсон такую идею в свой фильм или это мне показалось в связи с моими жизненными установками, но всё ж… Наверняка каждый, кто смотрел «Апокалипто» обратил внимание на то, как естественно живут «лесные» индейцы, например, главный герой Лапа Ягуара. Он чувствует, что джунгли — это его дом, о чём прямо и заявляет — «Это мой лес». Заметный контраст с поведением Лапы Ягуара представляют повадки индейцев более цивилизованных, «городских» — они в глухих лесах не так проворны и находчивы. Быть может, они уже отравлены ядом цивилизации? Насколько добрым и светлым кажется быт соплеменников Лапы Ягуара по сравнению с кровавыми праздниками жертвоприношений в стане его врагов! И ведь нельзя назвать первых отсталыми — пускай они не строят каменных городов, зато они не деградируют нравственно, превращаясь в слепых служителей культа солнца, в машины для убийства.

Мне в фильме «Апокалипсис» очень явственно привиделась мысль о том, что цивилизация губительна для человека, для его моральных качеств, для его умения жить и выживать. И тогда эпиграф о том, что государство нельзя убить извне до тех пор, пока оно не убьёт себя изнутри, приобретает новое значение — всякий народ, становясь на тропу цивилизации, даёт начало вектору, направленному к смерти этого народа…

Можно очень долго и детально разбирать творение Мела Гибсона. И увидеть там саркастические зарисовки современной политической жизни, и мотивы одиночества, и многое-многое другое… Но даже не углубляясь в это безусловно красивое, захватывающее и качественное кино можно понять главное. Майя — это не эльдорадо, там нет золотых гор, вместо них — горы обезглавленных тел, несчастные брошенные дети и выжженные селения. И если одна цивилизация погибла, на её месте непременно замаячат белые паруса новой…

А быть может самое главное для человека — его семья? Где бы она не находилась — даже посреди джунглей, в огромной, заливаемой дождём яме? Не знаю… В этом фильме есть над чем подумать. А это самое ценное.